"Тринадцатый шаг", ч.3-13, Работа.

Существует концепция "отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф, 22:21). Как в ней правильно разобраться? До работы и после работы у меня Бог – Бог, а во время работы у меня Бог – руководитель? Скажем мягко, несуразица. Руководитель скажет "убей" и я убью, а после работы побегу грех смертный замаливать?

Отдельный вопрос для чего я работаю? Для похвалы? Для одобрения? Выслужиться чтобы занять место повыше чтобы делать поменьше, а получать побольше? Или для чистой совести при получении двух смс в месяц? Что я хочу сделать на работе на самом деле? – получить, насильно забирая, или отдать имеющееся?

Или, может, я должен "расшибиться в пыль" духа коллективизма и чувства плеча, ради команды и семьи коей мы являемся вместо коллектива? Право-славие, кстати, очень хорошо "лечит" подобные наивные заблуждения – нет "команд", есть некое количество одиночек в данный момент времени временно объединённых частично и временно совпадающими интересами.

Или я должен делать то, о чем договорился при приеме на работу не "заглядывая" на чужие зарплаты и премии и условия труда? Есть же в моей вселенной только я и моя договоренность с работодателем, как минимум странно апеллировать ко всем другим и остальным и к их контрактам даже по человеческим понятиям логики (это я так отсылаю к притче о виноградарях нанятых в разное время). Если я согласился – я должен исполнить мною сказанное, остальное от лукавого. В противном случае я каждый раз "проваливаю" проверку на зависть, недолюбленность Господом, это уже "бегом заново в шаги".

Но, тем не менее, кому я подчиняюсь? Руководителю или Богу?

Начну с очевидного: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Мф, 6:24). Стоит выбрать и тут своей свободой воли иерархию своей жизни.

Есть ещё не менее очевидное: всё, что я делаю на работе, должно быть направлено на увеличение моего авторитета и благо компании. Моё авторское дополнение к этой очень емкой фразе: при условии нахождения в четких пределах Закона Божиего.

На кого я на самом деле работаю? – на Бога путем исполнения поручений и распоряжений своего руководства. Поэтому мерилом качества моей работы является ни что иное как моя же совесть. Всё ли я сделал как честный наемник? Все ли сто процентов и еще два-три процента сверху "для верной надежности"? Если всё так, то есть ли еще хоть что-то, что меня без-покоит или заботит? С чего бы?

Почему я работаю именно на Бога? Почему на работе я исполняю свой контракт на Господа? Потому что нет другого способа честно прокормиться своим трудом и потому что "Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба" (Пс. 36:25). Я исполняю Его волю, Он заботится обо мне тем, что ставит меня в те условия (в те места и те времена) которые нужны Ему. Если я всё сделал так, как Он хотел – награда не заставит себя ждать хотя бы в виде двух смс-ок в месяце на которые я живу, исполняя Его волю. Круг замкнулся?

Именно поэтому мирская работа – "непаханное поле" для Двенадцатого шага. Бог опять же не требует от меня многого – более, чем достаточно, чтобы "да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого" (Мф, 5:37). Можешь помочь? – помоги. Увидел несправедливость – не проходи мимо. Общие законы, не так ли? Более, чем достаточно быть ходячим словом Божиим с подтверждением своих слов собой. Почему Иисус " Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (Мф.7:29)? – потому что каждое сказанное Им Слово было всегда неоднократно подтверждено, да, иногда чудесами, иногда Им Собою, но было подтверждено.

Терминами "АА": "работа как служение" кому? От моего выбора "кому" и строится моё будущее.

Как решать конфликты на работе – часто задаваемый вопрос. В моей голове нет ответа на этот вопрос, не существует верного ответа на вопрос "направо или налево". Но есть идея Бога, которая говорит, что конфликтов на работе не существует.

Во-первых, моё представление Третьего шага утверждает, что ничего нет кроме меня и Бога и Его текущих декораций для того, чтобы я поступил правильно, как бы Он поступил на моём месте.

Во-вторых, в случае явного нарушения договоренностей или выявление факта того, что мне не нравится и кажется некорректным – я задавал спокойные доброжелательные вопросы руководству вместо того, чтобы "спускать с поводка" моего зверя алкогольного мышления с далеко идущими выводами? Я вообще пробовал решить эти ситуации?

В-третьих, единственное, что меня должно заботить – это "моя часть улицы", моя часть договора о найме. Я точно сделал всё, что обещал и говорил и пару процентов сверху "для верности"? Если "нет" – что делать очевидно. Если "да" – иди займись следующим, сделай что-то для семьи в конце концов; совсем растерялся? – молись. В случае же нарушения этого договора другой стороной есть спокойный вопрос "чем это вызвано" и, если переговорного компромисса не находится – существует процедура увольнения в конце концов. Работа для человека, а не человек для работы.

Всё есть работа. Работа быть человеком и рабом Божиим, работа быть коллегой, работа быть мужем, работа быть папой, работа быть сыном. Как и работа быть женщиной, женой, мамой, подругой, дочерью. Значит, работа – это сознательный выбор что и как и зачем я делаю, чем руководствуюсь, во что верю, ради чего и во имя чего трачу себя, время и силы. Можно сказать, что работа, как и вся моя жизнь, это фактическая проверка моей духовности и моих отношений с Господом? Если "да" – вопрос исчерпан, так как сводится он к сквозному вопросу всего моего большого монолога: я точно всё сделал так, как бы сделал Он на моём месте не смотря на текущие декорации?

P.S.

Двум моим хорошим знакомым, работающим в учебных заведениях, пример практической рекомендации: перестаньте "маяться" поиском "своего места"; станьте собой а затем станьте примером. И тогда будет эффект, о котором говорил много раз, когда, заходя в помещение с конфликтом в высшей стадии, всё и все как-то успокаиваются и начинается диалог даже если сам ничего не сказал. Нагорная проповедь гарантирует, что миротворцы наследуют землю, а нищие Духом имеют Царство Божие.